• أشرت إلى جواز إسبال الثياب لغير الخيلاء، هل من تفاصيل؟
– الأحاديث جاءت في ذلك على نحوين، الأول: هو ما ارتبط بالخيلاء، وأن الله لا ينظر إلى رجل جر إزاره خيلاء، وهناك أحاديث أخرى مطلقة، كحديث أبي ذر وأبي هريرة، ما أسفل من الكعبين ففي النار، لكن جمهور أهل العلم حملوا المطلق على المقيد، فقالوا بالنهي إذا كان الإسبال مقترنا بالكبر والخيلاء، أما إن كان على غير الخيلاء، فقال بعضهم بكراهيته، وبعضهم بإباحته، وهذا الذي عليه جمهور العلماء، فيما أشارت طائفة من أهل العلم بأن هناك عقوبتين مختلفتين، فمن جر ثوبه خيلاء، لا ينظر الله إليه، ومن لم يجره خيلاء ففي النار، وأكرر بأن الجمهور حملوا المطلق على المقيد، منوها بأن الشرع والنصوص حذرا ونفرا من الإسبال، إن كان على وجه الخيلاء، كما جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (إن الله لا ينظـــر إلى الرجل يجر إزاره خيلاء) وحديث أبي ذر في الصحيح ثلاثـة لا يكـلـمـهـم الله يــوم القـيــامـــة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم من ذلك المسبل.
• أجزت لف المرأة لشعرها كالطاقية أو العمامة لغرض تنشيف الماء، ألا ينطبق فعل المرأة لذلك، بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم «رؤسهن كأسنمة البخت»؟
– لا يعتبر لف الشعر بالطريقة المذكورة كأسنمة البخت، لأن المقصود بالأخير هو ربط المرأة على رأسها عصائب، أو وضع مفخمات، أو مضخمات، أما إن كان للحاجة كما ورد في السؤال فلا بأس.
• تناقل البعض في وقت سابق بأن شاعرة المليون مستورة الأحمدي رحمها الله، يمكن أن تكون وفاتها بسبب العين، خصوصا أن مرضها جاء فجأة وفشل الأطباء في تشخيصه ؟
– لا يمكن الجزم والإثبات أنها عين، كما لا يمكن القول بعصمة أي شخص من العين، وأما الوفاة فلا أقول سوى أن الأعمار بيد الله.
• قلت لا زكاة على أراضي المنح وإن باعها صاحبها فهل من تفاصيل ؟
– أراضي المنح نوعان: أرض بمساحات معتادة لإقامة المساكن، وهذه لا زكاة عليها، حتى وإن باعها صاحبها لأن الأصل فيها التملك لا التجارة، لأن شرط الزكاة في عروض التجارة عند الجمهور التملك بنية التجارة، وأما الصنف الثاني ويقصد بها الأراضي الكبيرة والمخططات التي جرت العادة والنية فيها على التجارة، فهذه يجب الزكاة عليها، وعموما أراضي المنـــح إن عرضت للتجارة، فلأهل العـلــم فـــي زكــاتـهــا قـولان أكثــرهم يــــرى عـــدم الــوجـــوب، والقول الثاني يرى الوجوب.
• يلجأ الناس دائما لصلاة الاستخارة قبل الشروع في عمل ما، فيحتارون عندما يواجهون بنتائج عكسية.. ما قولكم؟
– لا يصلي أحد الاستخارة صادقا في طلب الخير، إلا وهداه ربه إلى الرأي السديد، ولا يعني انقياد الإنسان إلى أسهل الخيارات، بل أحيانا يجد المتاعب، لأن الخيار الأفضل يكون شاقا أحيانا.
• بعض الشرعيين حتى اليوم ــ ومنهم مشاهير ــ يتحرج من التصوير، ويفتي بحرمته، أليسوا بفعلهم يعطلون نشر الدين عبر الفضائيات والإعلام، ويعطون الفرصة لغيرهم من أهل العري والتفسخ؟
– الخلاف حول جواز التصوير موجود عند أهل العلم، ولا ينبغي مصادرة آراء المعارضين، لكني أطالب كل من يمانع التصوير مراجعة نفسه، وأن يرى ميزان المصالح والمفاسد، خاصة أن ميزان الخروج في الإعلام أكثر فائدة من المفاسد المترتبة عن الإحجام، وأنوه هنا أن التصوير المحرم هو من يقود إلى الشرك والفساد، لكن الذي يؤدي إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويسهم في توعية وتعليم الناس، فلا بأس به، بل هو من النافع.
• ما عقوبة مرتكبي العنف الأسري، خاصة أن بعض القضايا تتكرر من ذات الأسر. فماذا تطالب في حقه؟
– تقدير العقوبة يعود إلى القاضي، والمقصود منها الردع عن الشر والفساد، سواء في العقوبات الحدية أو التعزيرية، وأطالب فرض عقوبات تنهى وتمنع هذه التجاوزات.
• ما حقيقة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم القائل «قاض في الجنة وقاضيان في النار»؟
– لأن القضاء خطير أمره، لذا ينبغي الحذر منه، فالقاضي الذي يحكم بعلم ويعمل به، فهو في الجنة بإذن الله، كونه تحرى وأقام العدل، أما من يقضي بالجهل أو خلاف ما يعلم، فقد تورط في الظلم، وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم معاذ بعدما قال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، بالبعد عن الظلم بقوله عليه السلام: «إياك ودعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب»، وأنصح كل من يتولى القضاء، أو الحكم بين المتخاصمين، أو غير المتخاصمين، وحكام المسابقات، تحري العلم والعدل، وأما الحديث بأن قاض في الجنة، وقاضيان في النار، فسنده صحيح، وهذا المعنى يشمل قضاة المحاكم ومن يقضي بين المتخاصمين، أو يحكم في المسابقات.
• الأنشطة الدينية ضعيفة، والمراكز لا تؤدي دورها على أكمل وجه، ما الأسباب؟ وماذا تقترح لعلاج هذه المشكلة؟
– تفاقم المشكلة يرجع إلى ضعف الجهات التوجيهية بشتى صنوفها، كما نشهد انحسارا في مجالات دينية عدة، والسبب انشغال الدعاة، وضعف الإمكانات، وعدم التماشي مع العصر والتقنية، إضافة إلى كثرة الملهيات.
وأدعو عموم الدعاة إلى مضاعفة الجهود، وطرق الوسائل التي تسهم من تقدمهم.
• ما أخطر ما يعود على الشباب عبر وسائل التقنية؟
– أخطار التقنية نوعان، أولهما الأفكار، وثانيهما الأخلاق، وكلاهما يمثل تحديا، وعلى المجتمع بشتى شرائحه العمل على تحصين الشباب من هاتين الناحيتين، وذلك بالتقرب من الشباب، وتلمس حاجاتهم، وإعطائهم التوجيه السليم، وفسح المجال لطاقاتهم، والصبر عليهم، فهذا يسهم في احتضان ومعالجة أفكارهم، أما الناحية الأخلاقية، فيكون التحصين بالتربية، للعزوف عن الأخلاق الرديئة، خصوصا أننا أمام عـــالـــــم مفتوح، عــــلاوة على أننا مطالبـــون بتلبية حاجاتهم الفطرية، كتسهيل الزواج على الفتيات والفتيان، وبما يخفف من حدة المشكلات، وتحقق المقصود من أخلاق الشباب.
• هل لديك ملاحظات على بعض الأئمة وخطباء المساجد فيما يتعلق بأدائهم ؟
– التقصير حاصل، والواجب هو السعي في التكميل، خصوصا أن المساجد يقصدها المسلمون للتقرب إلى الله، ولعلي أتطرق إلى شيء هام وهو أن العملية التطويرية ليست حاضرة في أذهان كثير من الخطباء والأئمة، وللأسف هناك الكثير ممن يحملون هذه الفكرة، ويرون عدم الحاجة إلى التطوير، وهذه فكرة غير صحيحة، وأنوه بأن على وزارة الشـــؤون الإسلامية والأوقــاف والدعــوة والإرشاد مســؤولـيــة هـامـــة للارتقــــاء بـالمـنـابــر والمحاريب إلى أعلى الدرجات، من خلال تنظيم الدورات، وأنادي بالتطوير في كل الوسائل، وهذا لا يقتصر على الجانب التقني، بل حتى في القراءة ووسائل التواصل مع المجتمع، وأيضا التطوير في الخطابة بطريقة الإلقاء والخطبة وصياغتها، وأوصي عموم الأئمة والخطباء الحرص على ترسيخ العلم وتلمس حاجات الناس، وسلوك السبل التي تحقق المقصود من الخير، والاختلاط بالناس، دعوتهم، إرشادهم، واجتناب إملالهم بطول الخطب، وطريقة العرض ومناسبة الموضوع.
• حدثنا عن حياتك الخاصة .. هل أنت متزوج من ابنة ابن عثيمين؟
– نعم أنا متزوج كبرى بناتــه عام 1407هـ ولدي منها أبناء وبنات.